诗经六义指的是什么它们有什么区别？

诗经六义指的是什么它们有什么区别？

诗经六义指的是风、雅、颂、赋、比、兴。

一、其中风、雅、颂是按照不同的音乐分的。郑樵云：”风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂”。

1.风，即国风，是各地的民歌。诗经中共有十五国风。比较常见的篇目如《关雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。

2.雅，包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。常见的篇目如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇数小雅，后两篇数大雅）等。

3.颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。常见的篇目如《我将》、《有客》和《玄鸟》等。

二、赋、比、兴是按照表现手法分的。

1.按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”就是说，赋，是直接铺陈叙述。赋，是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。

2.“比者，以彼物比此物也”及比喻、明喻和暗喻均属此类。如《卫风•硕鼠》，《邶风•新台》都是通篇用比的。

3.“兴者，先言他物，以引起所咏之词也”即起兴，用其他东西引出要说的内容。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中，叫起兴。《魏风•伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。起兴常常同时用。

风、赋、比、兴、雅、颂指什么意思

风、雅、颂，赋、比、兴，统称《诗经》六义。其实，它们属于不同的范畴。前三者属内容，后三者属表达方式。其中“风”又称”“国风”，主要是各国民歌，也是诗经中最有价值的部分；“雅”为文人雅士的作品；“颂”主要是用于祭祀的音乐。赋：铺陈其事而直言之，即尽量把事情铺开来写，极尽渲染之能事。比：以比物彼此物，即我们们今天所说的比喻；兴：先言他物以引起所咏之辞，即要说此，先说彼。比兴常常联用，既有引子的作用，也有比喻的作用。 诗经六义有很多值得研究思考的东西，以上只是简单通俗的理解，要想深入探索，可查找相关资料。

风，即国风，是各地的民歌，诗经中共有十五国风。

比较常见的篇目如《关雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。

雅，包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。

常见的篇目如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等。

颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。

常见的篇目如《我将》、《有客》、《玄鸟》等。

赋、比、兴的按表现手法分的。

按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。

如“死生契阔，与子成悦。执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。

“比者，以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均属此类。

如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。

“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即起兴，用其他东西引出要说的内容。

如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。

起兴常常同时用。

《诗经是我国第一部计歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。

《诗经》所收集的诗，都是可以配乐歌唱的。根据音乐及诗歌形式、内容、语言的不同，《诗经》分为风、雅、颂三个部分。风是带有地方色彩的音乐，包括十五“国风”，即十五个地方的民间歌谣。“国风”保存了大量劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色。这部分诗歌的内容具有鲜明的现实主义特色，反映了当时人民的生活处境及思想意识、审美观念，表达了他们对社会生活的真实感受和深刻认识。“国风”的语言朴素、鲜明，富于形象性，多处，用双声、叠韵、叠字等，表达准确优美。形式上多是四言成句，隔句用韵，富有节奏感和音乐感。同时多处出现章节的复叠，有一唱三叹的艺术美感，是《诗经》的精华部分。雅是周王朝直接统治区的音乐。颂有形容的意思，是宗庙祭祀用的舞曲。雅诗的内容多描写统治阶级的日常生活，常用在宴会歌舞中。颂诗的内容多是歌颂周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗庙时演出。稚诗和颂诗都是统治者在特定场合演出的乐歌，但雅诗的篇幅较长，分章分节，句法整齐，流畅通顺，有些还偏重于抒情，加上比兴手法的，巧妙运用，有较强的形象性和感染力，颂诗具有极为浓厚的宗教文学色彩，形式较为古板呆滞，诗歌语言也显得典雅沉重。雅诗分为“大雅”和“小雅”，颂许则分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。

风、雅、颂与赋、比、兴被统称为《诗经》的“六义”，成为《诗经》最具代表性的六个特点。“风雅”和“比兴”更成为《诗经》中所体现出来的现实主义创作精神的代称。

风雅颂是诗经上的