国学宝典诗经：《国风·魏风·园有桃》

国学宝典诗经：《国风·魏风·园有桃》

《国风·魏风·园有桃》原文

园有桃，其实之肴.

心之忧矣，我歌且谣.

不我知者，谓我士也骄.

彼人是哉？子曰何其？

心之忧矣，其谁知之！

其谁知之！盖亦勿思！

园慧链有棘，其实之食.

心之忧矣，聊以行国.

不我知者，谓我士也罔极.

彼人是哉？子曰何其？

心之忧矣，其谁知之！轿返

其谁知之！盖亦勿思！

《国风·魏风·园有桃》拼音

yuányǒutáo，qíshízhīyáo.

园有桃，其实之肴.

xīnzhīyōuyǐ，wǒɡēqiěyáo.

心之忧矣，我歌且谣.

bùwǒzhīzhě，wèiwǒshìyějiāo.

不我知者，谓我士也骄.

bǐrénshìzāi？zǐyuēhéqí？

彼人是哉？子曰何其？

xīnzhīyōuyǐ，qíshuízhīzhī！

心之忧矣，其谁知之！

qíshuízhīzhī！ɡàiyìwùsī！

其谁知之！盖亦勿思！

yuányǒují，qíshízhīshí.

园有棘，其实之食.

xīnzhīyōuyǐ，liáoyǐxínɡɡuó.

心之忧矣，聊以行国.

bùwǒzhīzhě，wèiwǒshìyěwǎnɡjí.

不我知者，谓我士也罔极.

bǐrénshìzāi？zǐyuēhéqí？

彼人是哉？子曰何其？

前帆孙 xīnzhīyōuyǐ，qíshuízhīzhī！

心之忧矣，其谁知之！

qíshuízhīzhī！ɡàiyìwùsī！

其谁知之！盖亦勿思！

【题解】

这是忧时的诗，和《王风·黍离》相类。本篇虚字多，句法参差，形式上有其特色。《隶释》载汉石经鲁诗残字碑“□□□之谁知之”，似乎“其谁知之，其谁知之”二句《鲁诗》作“其谁知之谁知之”一个七言句。

【注释】

1、之：犹“是”。《集传》：“肴，食也。”食桃和下章的食棘似是安于田园，不慕富贵的表示。

2、我：是诗人自称。谣：行歌。《毛传》：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”

3、不我知者：唐石经作“不我知”，一本作“不知我者”。下章同。

4、士：旁人谓歌者。《通释》：“我士，即诗人自谓也。”

5、彼人：指“不我知者”。《郑笺》：“彼人，谓君也。”

6、子：歌者自谓。其（姬jī）：语助词。《集传》：“其，语词。”

7、“彼人”二句诗人自问道：那人说得对么，你自己以为怎样呢？

8、盖：同“盍（河hé）”，就是何不。亦：语助词。这句是诗人自解之词，言不如丢开别想。

9、棘：酸枣。

10、行国：周行国中。这二句言心忧无法排遣，只得出门浪游。

11、罔极：无常。《集传》：“极，至也。罔极，言其心纵恣无所至极。”已见《卫风·氓》篇。

【今译】

园里长着桃树，我拿桃子当饱。

心里塞着烦恼，嘴里哼着歌谣。

不相识的人说我狂傲，他说的是吗？

你自问对不对号？

我心里的烦恼，有谁知道！

有谁知道！别想它岂不更好！

园里长着酸枣，酸枣饱我饥肠。

心里满是忧伤，我在国里游荡。

不相识的人说我失常，他说的是吗？

你自家说是怎样？

我心里的忧伤，有谁知道！

有谁知道！何不丢开别想！

《诗经  园有桃》：有谁懂得我伤悲

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求——这千古名句来自《诗经》第六十五篇《王风.黍离》。殊不知《园有桃》中同样有“不知我者，谓我粗手士也骄”、“不知我者，谓我士也罔极”的喟叹。

两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，园子里的桃红了嘴，味道鲜美可以充饥。园子里的枣红了圈，摘一把可以吃个饱。诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。“人生天地间，各自有禀赋，为一大事来，做一大事去凳基”，我们不见得都追求世俗的荣华，但总会暗暗期待在自己热爱的岩粗嫌事业中，有一点点属于自己的位置吧。

嵇康说：“予独何为。有志不就。惩难思复。心焉内疚。”所以，每一个蹉跎半生，仍有抱负的人，面对成熟的果实，自然也会涌上“白首无成”的感慨吧。

可是，时人不理解我，“谓我士也骄”、“谓我士也罔极”。我“心之忧矣，其谁知之”，诗人一再申说“其谁知之”。一个痛苦、矛盾而又极力“上下而求索”的“先忧者”形象，端立于字里行间。

苍茫天地间，又有谁没有过这样的情形呢？或怀才不遇，或忧国忧民，或叹无知已，或仕途不顺，或身世飘零，或家庭不睦，大到国，小到家，再到个人，当你与这个世界无法和谐相处时，必会忧思满怀，找不到自己应有的位置，找不到心之所属。此时只能独怆然而涕下，乱我心者，今日之日多烦忧。

罢、罢、罢，“盖亦勿思”，“聊以行国”，姑且到广袤田里转悠一遭吧！