求古诗词（或典故）

一、求古诗词（或典故）

动如脱兔,静如处子。 人淡如菊，心素如简。

君当如兰，幽谷长风，宁静致远。

二、步步惊心里面的古诗词

《东门之墠》

东门之墠,茹藘在阪.其室则迩,其人甚远

东门之栗,有践家室.岂不尔思?子不我即

《诗经·邶风·式微》

式微，式微1！

胡不归？

微君之故，

胡为乎中露！

式微，式微！

胡不归？

微君之躬，

胡为乎泥中！

《诗经 郑风》

出其东门，

有女如云。

虽则如云，

匪我思存。

缟衣綦巾，

聊乐我员。

出其闉阇，

有女如茶。

虽则如茶，

匪我思且。

缟衣茹芦，

聊可与娱。

六世达赖喇嘛<<仓央嘉措>>

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相决绝，免教生死作相思。

三、诗经中的经典名句有哪些？

1、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经·国风·周南·桃夭》

2、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。——《诗经·国风·周南·关雎》

3、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经·国风·周南·汉广》

4、维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。——《诗经·国风·召南·鹊巢》

5、江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。——《诗经·国风·召南·江有汜》

6、陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。——《诗经·国风·召南·草虫》

7、摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。——《诗经·国风·召南·摽有梅》

8、泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。——《诗经·国风·邶风·柏舟》

9、日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。——《诗经·国风·邶风·日月》

10、习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。——《诗经·国风·邶风·谷风》

11、简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。——《诗经·国风·邶风·简兮》

12、相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？——《诗经·国风·鄘风·相鼠》

13、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！——《诗经·国风·卫风·木瓜》

14、风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。——《诗经·国风·郑风·风雨》

15、萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。——《诗经·国风·郑风·萚兮》

16、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？——《诗经·国风·郑风·子衿》

17、野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。——《诗经·国风·郑风·野有蔓草》

18、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。——《诗经·国风·郑风·有女同车》

19、俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。——《诗经·国风·齐风·著》

20、十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。——《诗经·国风·齐风·十亩之间

21、夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。——《诗经·国风·唐风·葛生》

22、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。——《诗经·国风·秦风·蒹葭》

23、子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。——《诗经·国风·陈风·宛丘》

24、东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。——《诗经·国风·陈风·东门之杨》

25、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。——《诗经·国风·陈风·月出》

26、蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。——《诗经·国风·曹风·蜉蝣》

27、鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。——《诗经·国风·曹风·鳲鸠》

28、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！——《诗经·小雅·鹿鸣之什·采薇》

29、习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。——《诗经·小雅·谷风之什·谷风》

30、我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。——《诗经·小雅·鸿雁之什·我行其野》

四、中国古代有街道树吗

我国行道树的栽植，很早就是一项制度。《周礼・秋官司冠第五》载：“野庐氏，掌达国道路，至于四畿，比国郊及野之道路宿息井树。”这就说明，早在周朝就设有野庐氏的官职，专管驰道两旁树木的种植与栽培，还供给行人的住宿与饮水。春秋战国时，不少诸侯提倡在行道两旁种树，以美化环境。《左传・襄公九年》载：“襄九年，晋伐郑，杞人、倪人从赵武、魏绛斩行栗。”据后人解释说，魏绛为新军将佐，行栗者，道路两产的栗树。《诗经・郑风・东门之单》云：“东门之栗。”这一记载表明，早在土

春秋时代行道树的栽植已初具规模。秦始皇统一全国后，就曾命令在道旁植树。据西汉政论家贾山《至言》中记载：“秦为驰道於天下，道广五十步，三丈而树，树以青松，为驰道之丽，至于此也。”秦朝以后，行道树的树种选择以适应性强、枝叶茂盛、遮荫幅度大的槐、榆、柳树为主。在隋唐时代，行道树的栽植不但规模壮阔，而且对行道树的保护也是很严格的。在唐朝还出现了一个保护行道树有功的县尉。元、明、清也都重视行道树栽植。清代尚秉和在《历代社会风俗事物考》一书中描绘说：“清时官道，宽数十丈，两旁树柳，中杂以槐。官道六百余里，两旁古柳参天，绿荫幂地，策骞而得，可数里不见烈日。”足见清代的林荫大道已有相当的气魄。